14歲的指甲：記「世界被曝者攝影展」

[14歲的指甲]

今天去看了綠色公民行動聯盟Green Citizens' Action Alliance 主辦的世界被曝者攝影展( http://gcaa.org.tw/post.php?aid=367 )，真是令人難過的展覽，我不記得我近期內有這麼難過過。

這是讓我最震撼的一張照片的文字說明。當時我端詳了這張照片許久，因為照片所照的物體實在很難辨認。它是兩塊大約三角型的物體，中間有較細的部分連在一起。因為實在看不出來是甚麼，於是我仔細的讀了照片的說明，如果不夠清楚，我打出來給大家看：

「這是中學一年級生手島範明的遺物。


範明在廣鳥市內建築物疏散（用繩子將倒下的屋子移開）時，被曝。那個晚上約10點左右，他搭上朋友的卡車，到家時，臉腫漲的有如西瓜般，母親一直到聽到聲音才敢相信是範明。


一直想喝水的範明，因母親害怕著讓他喝水就會死去，所以沒有喝到水。


無法忍耐的範明君，吸著因燒傷脫落而滲出體液的手指，母親悲痛欲絕。


盼這個指甲，可以為和平盡上一份力，因而捐贈給資料館。

森下一徹
廣島/1982年」

我讀完之後，才猛然驚覺那兩塊三角型的物體，一塊是範明手指第一節的指甲，連著的，是手指節的一小塊肉。而這是範明因被曝過感到極度的口渴，母親又不敢讓他喝水，他吸吮自己已經被輻射大量曝曬過而脆弱至極的手指，於是「吸落」的指甲。14歲的指甲。

了解到這張照片的內容物後，我既震撼又難過，無法在照片前待著。我走開兩步，又想在確認自己剛看到的，於是轉過身去確認內容與照片，可幾乎在照片前落淚，只好用手上的外套掩面快步走開。

還有許多照片，都會不禁令人思考，人類為什麼要製造出核能這種怪物來殘害自己，卻沒有人可以為它負責。當照片展示出一對福島核災的老夫妻在避難的體育館中蒼老而疲倦的面容，旁白寫著「東京電力公司表示不願負責，老先生氣憤的說東電社長的財產應該充公」時，我們怎能不重新思考核能對人類的意義，又怎能那麼簡單的說出那麼進步卻蒼白的擁核論述呢？



p.s這場攝影展有不少令人動容的照片，非常推薦大家去觀賞。地點在松山文創園區，展覽時間只到12/1，請有興趣的朋友不要錯過這場值得的展覽。

一般勞動契約解析

這是某個朋友給我的，剛簽的勞動契約。他說公司其實應該只是簽制式契約，並沒有真的會非要履行不可，只是以防萬一。但是我拿來一看簡直要昏倒，甚麼勞動契約，根本奴隸契約吧，以下簡單解析：

一、第二條：法律上沒有所謂試用期，所以現在居然改成「換約」模式：先跟你簽三個月定期契約，之後再轉成不定期。但一般的持續性工作是不能簽定期契約的，它並沒有符合定期契約的四個條件（請自行參閱勞基法第九條），所以這契約理論上是無效的，會被判定成不定期。但是一般上班族哪懂，簽了之後公司說這樣簽，我三個月就可以直接叫你走，大概就乖乖走了吧。惡劣之一。

二、第四條：甚麼一切事項均同意由資方訂定？是當勞基法不存在喔！這些所有項目都有法令規定，不是資方說了算！甚麼叫做乙方全無異議？就算全無異議牴觸法律也沒有效，但對勞工卻有十足的威嚇效果是真的！超惡劣！

三、第八條：神經病，競業禁止最好是可以這樣隨便你訂。你如果訂個十年不就大家都ＧＧ。除非有實質損害，否則這條沒有意義，但如前述，有實質的恐嚇效果！

四、第十條：最惡劣最惡劣的是這條，離職違約金！三個月試用期內如果你自己離職或甚至被解雇，都要賠給資方離職違約金！這前幾年我們在九五的時候就已經主打過，現在情況依舊在。而且最可怕的是，法院會認定這是私法契約，所以判公司贏的機率很高。


台灣的資方簡直是惡劣、下三濫、無視勞基法到一個極致，看著這份還不是特別遇到甚麼狀況，只是請我幫忙分析諮詢一下的勞動契約，就知道台灣的資方是多麼恣意妄為（還有其他小地方沒有特別再說）。勞方如果要有所抵抗，一定得提高勞動意識。對法律的認知還是其次，勞工們的團結才是真正解決問題的方式。

FB文:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151917599633232&set=a.10150130164818232.303741.575728231&type=1&theater

資本主義社會的人格分裂

很有趣的是，在一個幾乎所有的人都汲汲營營於追逐名利，為了自身利益而踩著他人屍體往上爬的資本主義社會，一講到「與錢有關」的勞雇關係，有許多人卻好像見到洪水猛獸一般，好似勞雇關係會像黑死病一樣殺死所有的其他美德，也因此絕無並存之可能。

所以，師生關係只要一沾染勞雇關係，就等同將尊師重道等美德完全抹滅而，只剩單純的勞工與雇主這種「俗不可耐」的利益關係。甚而，如果我們追逐理想的過程，例如玩社團、玩學生自治等等，一旦沾染到任何這種庸俗的勞雇關係，就似乎是被污辱了我們純潔而崇高的理想，「給我錢就是污辱我！」

可一旦我們出了社會，開始被迫以勞雇關係為生活的中心運轉時，無論是老闆、主流雜誌媒體、甚至長輩都會告訴我們，工作中的各式各樣的「美德」、「榮譽」、「尊嚴」、「熱情」等等，好似勞雇關係中並無金錢的對價關係、並不存在壓迫與剝削，是一種崇高的奉獻與付出。

從前者來看，勞雇關係是一種罪惡的關係，將所有的神聖崇高的特質都毀壞墮落的關係，但就後者來看，純粹存在的勞雇關係，本身卻是一種美德。

這，或許可稱為資本主義的人格分裂吧。

回應蕭函青《革命也是門好生意？ 五月天與血手機的共存共榮》一文

原文：http://www.coolloud.org.tw/node/75697

蕭函青的提問其實是一個相當古典的討論，簡單來說就是我們以多重身分與角色生活在一個如此複雜的社會當中，應該如何面對與看待和我們有所關聯的惡的問題。

這問題困難之處是，這些惡可能離我們很近，也可能離我們很遠。但我們很難完全不與這樣的「惡的循環」有所牽連。越是大的惡，我們就越難與之完全割離。即使轉換身上的不同角色，那畢竟也都在自己身上。

以五月天的例子來說，他們作為可說是華人圈最受歡迎的樂團，代言有血汗手機問題的hTC品牌，自然是應該受到非難的。因為當他們接下代言的這一刻，就成為了這個廠牌生產銷售過程的一個環節，也為這樣的生產銷售環節背書，即便他們沒有這樣的宣稱，但他們的代言行為也絕對是沒有逃避的空間。

簡單來說，面對血汗手機這個距離如此近的惡，五月天選擇成為惡的循環的一部分。

但是做為一個創作者，他們對認為不義的事情發聲，像是反核，或是對最近的大埔等事件。這樣的行為也是應該給予肯定的。

現在問題來了，我們對於這樣的「兩個五月天」該如何看待？一邊是為血汗手機代言的五月天，一邊是為核能、土地弱勢發聲的五月天。這很顯然是不能割離的。但這並不只會是五月天的問題。作為一個為環境奔走的環運人士，他卻有可能是一個嚴重的性別歧視者；作為一個同志運動的參與者，他卻可能是一個階級盲的既得利益者；作為一個投身勞工運動的工運人士，他也有可能是對動保運動毫無關懷的冷血者。對於這些矛盾我們該如何評價，通通打成冷血、偽善或沒有良心嗎？

而再提到「惡的循環」問題，五月天今天確實直接進入了血汗手機的惡的循環，但是如果是一些處在邊緣地帶的行為，例如購買hTC手機的行為呢？我們該如何對這樣的行為自處？拒買？但是當生產的環節越見複雜，當我們的手機用的不是聯電就是德州儀器的CPU，當在美國設計，在中國組裝。而且不是只有手機，全球化下的產業鏈，已經越來越少產品能避開這樣的環節。當這些壓迫的環節全部都扣連在一起的時候，我們該如何說自己的手不是髒的？


所以蕭函青對五月天的批評沒有錯，她也有點出無可避免的共犯結構的問題。但如果不試著找出一個適當的界線，或簡單來說，一個標準好了。那我們對五月天的批評，最終會反噬我們自己。我們對於我們自己的多重角色與身分，以及與惡的循環的牽連，終將使我們無所適從。


我在思考的，是那條界線的問題。或許蕭函青沒有打算回答這問題，但這卻是重要而無可避免的。

FB連結 https://www.facebook.com/notes/willie-lin/%E5%9B%9E%E6%87%89%E8%95%AD%E5%87%BD%E9%9D%92%E9%9D%A9%E5%91%BD%E4%B9%9F%E6%98%AF%E9%96%80%E5%A5%BD%E7%94%9F%E6%84%8F-%E4%BA%94%E6%9C%88%E5%A4%A9%E8%88%87%E8%A1%80%E6%89%8B%E6%A9%9F%E7%9A%84%E5%85%B1%E5%AD%98%E5%85%B1%E6%A6%AE%E4%B8%80%E6%96%87/10151854378623232

「和平理性」作為一種大眾欺騙

最近台灣社會有個熱門的話題：「理性和平」。因為有許多大大小小的抗議陳情或是意見表達，其中最常被拿出來的討論就是是否是和平理性的，如果被認為是否，那無論要表達的內容如何，基本上是絕對不會被接受的。也有一些人對於這樣的觀點作出檢討，而綜觀這些討論不出四組對立的概念，分別為：

理性／不理性
和平／不和平
暴力／非暴力
合法／不合法

先不論各家意見，其中無論是大眾媒體，或是政府立場，都有一個清楚明確的邏輯，也就是：理性＝和平＝非暴力＝合法。無論是大眾媒體或是政府部門的態度，都幾乎將這邏輯以無須辯證的態度高抬為接近「真理」的位置。也因此，當「意見表達」有違這邏輯內的任何一組概念時，也就會被認為有非常高的可能，違反這邏輯內的其他概念。亦即：你如果是不理性，就非常有可能不和平，非常有可能是暴力的以及不合法的。這樣粗暴的宣稱，卻被絕大多數的人幾乎不經思考的接受。

所以，我們非常需要的是打破這樣的邏輯，對它提出挑戰，讓其中的概念有相互置換的可能，而那也才是貼近真實的。例如：和平未必合法、理性未必非暴力、而暴力，也未必是不合法的。這並不難理解，例如希特勒屠殺猶太人時，他必定是理性（無庸置疑）、合法（要合法多簡單）的，但卻是極端的暴力。而政府部門使用的暴力，也經常是合法與「理性」的，例如大埔、華光、樂生的警察怪手，哪一個不暴力？哪個不合法且理性？

有太多這樣的例子可以舉，但台灣人卻像被童話「吹笛人」笛音迷惑的孩童般，亦步亦趨的跟著這樣的邏輯。或許是台灣社會「需要」這樣的假象，來催眠自己其實處在一個「進步國家的公民社會」，糟糕的只是政府。但我們最被箝制的，也最需要打破的，可能也是這樣的邏輯。借用阿多諾的「啟蒙作為大眾欺騙」(Enlightenment as mass deception)的標題，「和平理性」這組概念，在台灣，實為另一種大眾欺騙。

20萬人凱道送仲丘活動後感

今天一開始進場真的被人群給嚇到了，真的太多，密度又太高，有一度被擠到連呼吸都有些不舒服，怪不得身邊的人會昏倒。本能的移動到密度比較低的地方已經是台大醫院門口了。後來混進醫院在14樓真的被20萬的人群給嚇到了，形容之前已經說過，拍的照片說明了一切。

後來一直在外圍待著，沒有去看晚會，直到洪家離開，有一部分的人群開始離開才能擠到景福門的前方，遠遠的看舞台。當時已經接近尾聲，主持的人念了一份非常長的稿子，原本想說大概不會有太多新意，大概又是和平理性的基調。不過其實遠超過我的想像。稍微整理如下：

一、負擔不大但卻很真實的參與感：鄉民們很明確的選擇了不凸顯個人的方式在進行運動，「人人都是超級英雄」。事實上就這活動而言，是挺真實的描述。鄉民們自組1985聯盟，自行捐獻物資，自行糾團租車，連租車都不會是一個人負責，而是徵求車長負責一車，盡量不讓負擔集中在少數人身上，也因此不會出現英雄型的人物。老實說我覺得鄉民這點做得比很多所謂的學運學生都來得更好，鄉民們的互信可能比很多社運社團內來得更高。當然這樣的比較基礎差異太大，但最少那種如果在自己可負擔的前提下分擔工作，讓盡量多的人能參與的感覺，很深刻的傳達到我身上。

二、有關台獨：我想鄉民們的基調還是獨派的沒錯，但是鄉民們比大多獨派腦袋更清楚。為什麼會這麼說？因為很多獨派會認為，台灣有很多問題沒能解決(或是幾乎所有的問題)，都是因為台灣沒能獨立的關係。但是鄉民的宣言卻是：如果我們沒有偉大的國民，就算獨立了又怎麼樣？光這點，我覺得就勝過太多只把力氣放在意識形態鬥爭上的獨派。

三、有關藍綠：與野草莓不同的是，我認為這群人更明確的認知到民進黨已經不再是希望的寄託。有趣的是，國民黨五年的蠻橫，沒有讓人們再次轉向民進黨，鄉民們比民進黨剛下台時，更加清楚民進黨與國民黨之間的差異幾乎已經消失。鄉民們非常明確的對兩大黨表達厭惡與失望。這與野草莓時期對民進黨還是有些難以斷尾有明確的差異。

最後，我知道有滿多人還是用相對挑剔的眼光在看今天的活動，例如像是和平理性這種訴求。但其實我在現場感受到的，鄉民們沒有那麼愚蠢，像720那樣的收尾激起很多人的不滿，今天的收尾相對來得激情許多，台上的說法像是如果政府的回應大家不能接受的話，下次就不敢保證甚麼的威脅。我會說，這是一種學習的過程，我們其實也都是這樣子學習過來的：如果可以喊喊口號就拿回退休金，關廠工人絕對不會去臥軌。如果在螢幕面前打打字就可以改變社會，鄉民們就不會走到凱道上。我想這次鄉民們學會了走上凱道，他們也會再逐漸學到，和平理性能解決的，很有限－－如果鄉民真的想解決這些不義的話。

所以我的態度是相對寬容的，今天的參與讓我真的感受到可說是鄉民的力量吧，我相信鄉民們是真想解決問題的，最少有不少人是。而當他們發現和平理性無法解決問題的時候，他們可能會開始思考其他的可能性－－而反之，如果和平理性可以解決問題的話，那也沒甚麼不好，不是嗎？

當然我也希望鄉民能對大埔、核四或其他議題同樣站出來，但是我也不認為這場活動可那麼簡單歸為白玫瑰運動那類型相對扁平的運動，它其實蘊藏了很多可能鄉民們自己也沒有辦法指出的憤怒與不滿，洪案只是個出口。當然，這是我樂觀的判斷就是了。

FB版本
https://www.facebook.com/notes/willie-lin/20%E8%90%AC%E4%BA%BA%E5%87%B1%E9%81%93%E9%80%81%E4%BB%B2%E4%B8%98%E6%B4%BB%E5%8B%95%E5%BE%8C%E6%84%9F/10151740559133232?ref=notif&notif_t=like